顏文成 lavakaw個人網誌

        部落的年度重要活動將近尾聲，我常思索這些活動到底帶給部落何等的效益？文化活動是否發揮了其價值？是否帶動部落產值？活動結束後，有沒有一套數據可以供地方領導者對未來施政考量決策的資訊。         部落地方機關辦活動要求少花錢多做事，責任制和績效管理是特別重要。因此，辦理活動機關必須找到可負擔的解決方案，可用來監督工作量，追蹤專案目標的進度，及監察財務資訊及預算等，以便能達成目標。基於此，我想要跟大家談談部落決策資訊中心建構的一個想法。決策資訊中心是觀念、技術、實踐法與公共管理的大融合，廣泛地適用各層面的使用者，如最高階主管、中高階主管、一般基層主管、技術人員、專業人員、知識工作者。簡單的說，決策資訊中心就如同快炒店，每一道食材都必需先經過處理後，將食材分類擺放在廚師容易拿到的地方，只要客人點菜，廚師即迅速的取料快炒，並送到客人桌上。客人是需求者，點菜是需求的指令，廚師像是具有資料探勘及倉儲的系統，把位於不同系統的資料收集(如分類好的食材)起來，並加以整理，呈現在需求者。         總之，這一連串的過程，其目的是為了讓需求者能在決策的時候，盡可能地得到更好的協助，更快速，更正確的統計數據，並能以圖表來顯示在決策者或使用者面前。

        為了要瞭解魯凱族知識體系研究議題及出版分布情形與變化趨勢，以提升魯凱族知識力，本透過學術研究方法收集國內外相關魯凱族之研究出版文獻，以瞭解學者對魯凱族知識體系分類與研究議題，並透過學術性的研究做全面的詮釋。因此，在屏東縣霧臺鄉公所首屆舉辦2017魯凱學研討會中，研究者顏文成、朱桂玉、達努巴克．拉歌拉格共同發表了一篇「魯凱族知識體系研究議題趨勢之分析」研究文章，並在研究摘要中以魯凱族語來捍衛魯凱學的主體性，這也是在正式學術性研究中首度出現族語摘要，此舉開啟了學術研究族語化的新頁。         從本文研究趨勢發展的分析結果，魯凱族相關研究出版的發展脈絡可顯示出與臺灣政治環境改變有密切有關，更是民主化過程的另一個縮影，也是臺灣展現豐富多元文化的融合力，每一個時期的研究出版所呈現知識內容建構了魯凱族知識力的現況。其次，魯凱族研究及出版議題側重文化、營生及土地自然資源，魯凱族知識內容研究出版分析結果則以「文化展現」佔了25%最多，其次是「經濟／生計」佔了18%的，「傳統領域／自然資源」則佔了15%，前例3個知識內容在13個知識內容型態中將近佔了58%，顯見從研究結果中可以瞭解表達魯凱族文化特徵、取得生存資源維繫族群與個人生命持續的知識，以及部落對於其所處環境自然資源之認識範疇是目前研究魯凱族知識內容側重方向。相對的用以處理其成員身體或心靈失序的相關「醫療」知識內容；用以解決成員失序行為，或為解決成員間可能存在的權力、資源衝突所設置的一套制度的「法權」知識內容；以及用以自主傳佈其文化與訴求，以進行內部整合與外部溝通的「媒介／資訊」知識內容等在整體知識分布上只佔5%。         由此可以瞭解魯凱族的研究出版都集中於文化、生存資源及自然資源的知識範籌，反而對於相關醫療、法權及資訊媒介的研究出版知識內容缺乏廣泛的探究，這個現象反應出魯凱族整體研究出版仍處於偏重幾個知識內容領域，而且有相當大的差距，對於多元化部落發展有一定程度的影響。         因此，綜觀研究的結果，本提供了...

        我的父親是一個很特別的人，20多年前舉家搬離部落村莊5公里處的塔塔亞，他捨棄用現代鋼筋水泥工法以純用石板建材蓋起了房子，當時以為老爸只是想滿足以前住在石板屋的小小慾望，我猜想老爸不過幾年就會帶家人搬回部落，但歷經幾次的地震及颱風的狂襲，都好像不能動搖老爸帶著家人住在石板屋的心志，而今天這棟石板屋成為凝聚家人的力量。         有幸參與老爸蓋塔塔亞石板屋的歷程，老爸讓我學著觀察他跟石板的關係，啟發我從科學的視角撰寫魯凱族的石板文化，這個發想引起了科學教育界的注意，這是我第一個學術性研究成果。後來我以體育系學士背景及這項研究如願考上了國立屏東科技大學資訊管理碩士班，在碩士班的研究裡，我發現老爸帶著我入山林學習時，我可以很快的把現代知識體系與原住民族知識脈絡做關連性的連結，並著墨於原住民族數位科技的應用，在碩士班期間完成了幾篇以原住民族觀點與數位科技應用的學術研究。同時也以這樣的學術研究背景如願考上國立高雄應用科技大學電子工程博士班，多數人常疑惑的問我一個體育健將如何轉入差異大的工程學術研究領域，說實在話，我也說不上來，就好像跟著老爸入山林一樣，每一次的入山就有新的關鍵性研究突破點，研究水流從觀察老爸入山的行為模式而啟迪的創意研究議題。因此我把魯凱族人的狩獵、族群文化與山林知識以科技技術為中介，研發以魯凱族文化為基礎的科學教育教學模具，這些研究有幸的發表收錄在SSCI及、SCI國際期刊，以及國際學術研討會上，更引起國際學術界的對原住民族科學知識的好奇。         在我這幾年學術研究歷程裡，我觀察到一個國小畢業的老爸正實踐了原住民族的教育現場，跟著老爸入山林，學習他與大自然界互動的奧秘，啟發我應用原住民族知識進入體制內的正規教育體系，老爸的教育模式確讓我完成了體制內的正規教育並順利取得了工學博士，同時也讓學術界看見原住民族文化研究可以多元議題切入不同學術領域，當原住民族議題集中在一個研究學門時，您開出另一扇窗。 謝謝老爸用身體力行來教導我們什麼是原住民族教育。

        很難想像資訊科技發展如此的快速，在1990年代所無法理解的科技（好比搜尋），如今卻應用得相當頻繁，大家也習以為常。很多天馬行空的想像，卻因為科技創新的力量而有可能實現。隨著數位時代的來臨，科技生活化與電腦家電化之新平台逐漸成形的趨勢下，未來生活科技之創意，建構一個具前瞻性的二十一世紀高品質未來生活－媒體與生活、科技與人性、虛擬與實體整合的生活環境。因此，智慧生活科技已經成為世界先進國家的技術研究與產業發展的重點目標。         D-Link數位生活網共計以五大元素：互聯網、行動網、分享網、娛樂網及安全網，分別落實於人們的日常生活之中。以居家空間為例，神燈系統即符合了環保節能的生活摯，以感知系統做為開關，在沒有人員活動的狀況自動斷電，這項產能就能再擴大到更多的面向，以數位科技生活協助節能。另一方面，在運動空間的腳踏車平台除了以休閒娛樂為其一導向，更結合產業與醫學領域，整合通訊與監護系統，讓高齡者的居家生活更有安全保障，在少子化、勞動力降低的現代社會，也提供了新的居家照護方式，以科技介面掌握全家安全與健康管理的功能。的確，資訊科技確實帶來人類生活上諸多的便利性，回想過去在五、六十年代的原住民族部落裡，都會設置代辦處，這個代辦處會有一台手轉式黑色電話機，是部落唯一的對外通話設備，然而，很難想像在短短的幾十年，家家戶戶都有電話，甚至每人都持有一支行電話，隨時地可無線上網。雖然原鄉部落推動資訊化有很大的進步，但比起都市仍有很大的差距。也因此，筆者擬針對於原鄉部落推動數位生活的應用上，想像得到的可能面向提出幾項拙見如下： 一、數位電子看板展示服務系統：數位看板可結合文字、圖片、影音、等多項應用，並藉由高畫質輸出，發揮最大展示效果，智慧數位看板，提供各式便民服務，可即時看天氣、地圖、部落活動、政令宣導、訊息公告、住宿旅遊等資訊。數位電子看板可設置在部落各機關學校、教會、文化館、圖書館、旅遊景點及部落入口等，讓民眾獲得更多便民資訊。 二、行動觀光服務系統：整合各種感知及定位技術，提供無縫(Seamless)的導覽裝置體驗。藉由資通訊科技整合，運用行動通訊之便利性，形成在地觀光活動支援系統，增加經營者(如民宿、餐飲業主、手工藝...

        透過知識獲取和保存的過程來振興瀕臨滅絕的族群文化，並以推動社 區參與規劃提高經濟及部落永續發展，這一連串的文化再造工程，便 為筆者所謂文化的軟實力，軟實力源於一個族群文化的魅力，包括部 落區域特色、傳統知識價值及文化生產力等，這些都是軟實力主要資源基礎。         近年，全球已經開始認識到原住民族的知識價值必須維護及推展，在 澳洲、非洲、拉丁美洲和亞洲等正在建立全球化原住民族知識中心（ IKCs），因此，處於多元文化的台灣，我們更應該正視族群文化 知識有效保存與發展。談到主題以前，筆者先說明知識管理是什麼？ 知識管理的概念是非常廣泛，有許多詮釋觀，也因此呈現出相當的定 義，如petrash(1996)認為知識管理是將適當的知識( Right Knowledge)在適當的時間(Right Time)，給適當的人(Right ⋯⋯ Person)，使其能作出最佳決策。而國內學者林東清(200 9)則定義組織為了提供經營效能與競爭優勢，對於存在組織內外部 的個人、群組或團體內有價值的知識，進行有系統的辨識、獲取、儲 存、分享移轉、利用等工作，從上述可以了解到知識管理的議題都圍 繞在組織內部有效發展的建構，對原住民族知識的建構上反而鮮少被提到。         原住民族傳統知識與技能，多數都還停留在正規教育之外，如果將原 住民族獨特的文化嵌入在體制內，提升族群與國家對等的關係，對原 住民族發展上是有利的。那麼原住民族的知識是哪些？原住民族的知 識包含了許多形式，(1)在文化遺產形式：包括傳統的故事、歌曲 、舞蹈和文化祭典儀式，這些反映在信仰與靈性、家庭、土地和社會 正義，(2)在傳統知識的部份，有傳統藥品、食物、狩獵、農產品 的製作方法、建築、手工藝品及藝術品和民族音樂等，(3)歷史事 件的人、事、物、地特定的社會現象。這些形式在部落發展的過程， 都必須有系統的獲取，透過應用資訊技術的環境介面來記錄和存儲， 改善口頭傳說的困境，例如數位攝影機和錄音機是為獲取技術基本設 備，應用在故事、語言、歌和舞蹈的主要工具，掃描器用來使相片， 文章，地圖...

        南島民族有非常豐富的分享倫理文化，分享是太平洋近乎原始共產主 義社會的倫理，諾魯人最重要的營養來源是魚，捕到的魚除了自己吃 以外，就是分享給部落的族人，由於沒有好的設備儲藏魚獲，捕獲的 魚只夠一天的量，不會濫捕，太平洋諸國雖然在經濟發長上是落後的 ，但卻無乞丐的存在，這是因為有分享文化的倫理。綜觀台灣的原住 民族，舉凡在飲食、勞動及喜慶等都有豐富的分享文化表現，例如魯 凱族狩獵回到部落之前，會在報信山喊ni~~~ni，主要的是要 讓部落族人知道獵獲情形，並也邀請族人到獵人家一起分享獵肉，另 外長者會將獵肉分裝後，交由年輕人分送給未參與的親友或鄰居，這 樣的一個分享文化建造了原住民族和諧共榮的山林生活。 筆者認為，若原住民族分享文化表現移轉為知識分享學習型社群，透 過知識分享及部落族人參與實踐歷程，是不是會構築部 落永續發展的另個可能性。         人的建造是部落發展重要的基礎，也是一個群體系統思考能力、改善 心智模式、建立共同願景及深化團隊學習，並能進而超越自我來實現 永續的部落，這一連串的活動可以建立在合作關係、聯繫網路、持續 學習、創造發展、系統存取、集體分享及增進解決問題的能力，達到 部落自給自足學習型自治家園，所以構建一個學習型部落在現代化的 過程中更為重要。由一項鳥的行為研究，研究結果是群體的知識分享 會比個人擁有知識來的更有價值，該研究把一群鳥關在一起，群居的 鳥透過互動及學習來咬破鋁箔包吸取牛奶，而獨居的鳥就沒那麼好運 喝到鋁箔包內的牛奶。的確，學習型部落的實踐應該透過知識分享活 動歷程，彼此在各種管道交換心得及討論知識，透過分享外化知識， 將個人內隱知識顯現為部落知識，讓知識在彼此的學習流動中產生集 體行為，進而擴大知識的利用價值並產生知識的綜效。         然而，由於知識分享會影響個人知識的權力，許多知識擁有者不願意 分享其所擁有的知識，擔心分享知識之後，會弱化自己擁有知識的權 力，資源因而減少，這是推動知識分享最大的挑戰。因此，如何在部 落裡實踐知識分享學習型社群，筆者提出部落知識分享的一個想法， 首先要找回...

部落的族人常常問筆者，什麼是雲端？簡單的說，雲端就是網路，在 網路流程圖裡，會用雲狀圖來表示將所有設備連結在一起的網際網路 。雲端是千變萬化的，就如同北美洲的原住民相信來自精靈世界的奇 特生物會在真實世界漫遊，每當夜幕低垂，這些生物會轉化為變形怪 ，從土狼、熊、烏鴉變成精靈，天亮時再變回原形。的確，雲端改變 人類生活的全貌，一個擅用電腦的老闆，在全世界各地出差，他的員 工每天打開電腦都可以看到老闆的詢問和指示，員工有事也可以立即 得到裁示。一家跨國公司準備進行在中國大陸的新投資計畫，成立了 一個任務編組的團隊， ⋯⋯ 成員包括印度的廠長，香港的財務人員、美國的研發人員，外聘的企 管顧問公司，他們分散各地，但有效在網路上工作，最後順利完成此 項投資。以上這些現象，都在描述一個全電腦化的世界，昭示企業經 營環境及工作形態地轉變，人類正在踏上未來不確定的新工作世界， 不管你喜不喜歡，這個數位新時代，正以不可思議的速度，席捲全球 的企業界及上班族。   然而，快速的E化發展中，因為民眾自身條的不同造成不均現象，並 導致階層、地域及群體的數位落差，如果不正視數位落差的嚴重性， 隨著資訊科技的日益進步及資源的分配不均，資訊富人和資訊窮人， 包括區域、群體與組織之間的差距將難以弭平。所以，在知識經濟與 資訊化的時代，縮減數位落差是各國努力的方向，美國認為數位能力 是面對科技社會必備的競爭力，因此制定了E-rate計劃，並透 過政府與企業合作，達到提升資訊應 用能力的目標。列如美國政府與微軟共同合作推出「提升美國」(E levate America)活動，目標是在三年內提供全美 至少200萬人資訊課程，以學習卷的形式針對不同程度的學員提供 不同等級的課程，目標在於提升就業率並提高國家競爭力。國內也有 類似的計畫，由行政院 NICI小組推動「發展優質網路社會計畫」及「行動台灣計畫」兩 項計畫，最主要的目的也都在打造數位化均等的環境，提升國民數位 水準，進而提高國小競爭力，在推動策略上包括(1)偏遠地區寬頻 網路之普及，(2)推動偏遠地區資訊設備之普及，強化無障礙資訊 服務，進用電子化政府，(3)提升弱勢群體資訊素養與教育課程， (4)提升弱勢群體資訊技能與創業能力，(5)強化優質化均等數 位教育環境與資訊倫理，(6)資助數位機會中心與公共資訊站營運 ，(7)整合與發展個...

全球網路科技蓬勃發展，數位圖書館已逐漸受到重視，數位圖書館的建置發展足以代表人力素質的展現，也是文 化及競爭力發展指標，使用者可隨時隨地的透過電腦來搜尋需要的資訊。從數位圖書館交易成本觀點來看，可有效改善時間的成本、搜尋成本、影印成本及找不到書 的成本，這些交易成本可避免讀者跑一趟圖書館，卻可能找到有限資料的風險。也因此，數位圖書館的建構是提供一個人道主義非商業性資訊傳遞的平台，透過數位 化服務克服了傳統圖書館交易成本不便性。         數位圖書館的發展，1992年美國就開始 推動資訊基礎建設與科技法案，其中數位圖書館的建置為一項重要推動方案，美國研究圖書館學會認為數位圖書館具有連結各種資源的能力，可供全球性的取用資 源，對於使用者而言，能夠快速與有效地運用數位資訊。國內於83年相繼推動了「國家資訊通信基本建設」計畫，並成立了「國家資訊基本建設計畫專案小組」， 遠距圖書服務為工作要項之一，其中推動的構想是希望經由資訊高速公路連結網路資源，向使用者提供資訊與服務，加強現有館藏的利用，不受時間及空間迅速的讀 全球各圖書館的典藏資料，並擴大館藏收錄的範圍，實現資源共享，促進國際館際合作。綜觀世界各國在2000年後對於數位化館藏發展，如美國國會圖書館由 「美國記憶」(American Memory)計畫作為數位館藏發展的開端；英國以「再造大英圖書館2005-2008發展策略」(Redefining the Library:The British Library's Strategy2005-2008)作為數位時代圖書館發展的指引；加拿大國家圖書館及檔案館亦以「2005-2010年館藏發展架構」 (Collection Development Framework2005-2010)提供數位館藏發展方向。由此觀之，數位圖書館顯然已成為全球化發展趨勢。 　　回顧台灣原住民族圖書館的發展，省政 府於58年3月正式頒佈「臺灣省各鄉鎮縣轄市圖書館組織規程」。65年提出「一鄉鎮一圖書館」的構想，十二項文化建設補助各鄉鎮200萬元興建。76年 11月省府為繼續加強文化建設，充實各鄉鎮市區圖書館藏書，補助三年購書經費，每年補助8萬元。然而，根據一項針對原住民族圖書館服務的研究顯示，原住民 鄉鎮圖書館經營困境包括了(...

        數位化科技的浪潮快速席捲全球，直接影響人類收藏物品、延續知識各方面的運作，面對這樣的資訊科技潮流，文物館應該開始思考如何應用科技來達到參訪者的需求，提供一個豐富的典藏內容，完善而便利高品質的服務。         文物館的經營策略以保存、研究、創造、展示、教育及傳播等為主要服務項目，長期以來不斷為人類累積人、物、知識及故事，交織成有形與無形的珍貴資產，已成為部落重要的公共生活空間及資源。隨著社會的發展，資訊科技不斷地進步，資訊科技對於文物館的典藏、資訊管理系統帶來很大的改變，從靜態展示為主的傳統實體文物館，開始運用投影技術加強展示的數位影像內容，應用互動多媒體資訊站讓參觀者能夠在展場內選取想深入了解的典藏品內容，達到延伸學習的效果，以及體驗擴增實境媒體的發展運用，提供互動媒體讓使用者從做中學的新體驗，增強參訪者的學習歷程延續的自主學習及知識分享的功能。數位文物館是透過數位化的方式來實現傳統文物館的蒐藏、展示、研究、教育、休閒娛樂等功能，其價值性可以讓使用者吸收新知與體驗學習、資訊分享與即時互動、不受時空無所不在零距離的使用資源；另外在文物館營運方面，可以安全維護典藏品，減低風險，系統化知識內容整合，提高行政業務效率，激盪創意推廣館藏包裝；在展示與教育方面，物件展示內容可靈活虛實應用，打破時空限制進行遠距學習，同時與全球各地的參與者進行學習與交流；加值服務方面，可提供個人化的資訊服務，串聯社群網站分享心得與評價並推薦觀看，提昇參與度。的確，數位化文物館的議題是隨著新科技的發展，所涵蓋的服務範疇與議題也日趨多元化，回顧數位科技發展的脈絡裡，我們不能忽略科技所帶來的新契機。要如何建構數位化的文物館我們可以從四個議題來談談。1.內容層面：將圖片、影像及語音等運用資訊科技加以數位化並整合使用與服務，內容依領域、類型及知識元件加以分門別類典藏於資料庫，並在內容物件標示著作保護強韌浮水印。2.技術層面：多媒體及影像處理可運用3D實境技術、環景放大縮小功能影音處理技術，防止非法下載使用的數位浮水印等。3.服務層面：透過線上數位典藏資源整合跨領域知識內容，提供更精確的學術分類、物件資訊與同性質類比延伸資料連結來協助學術研究，運用數...