顏文成 lavakaw個人網誌

 文｜Lavakaw Galange 顏文成（在地工作者） 上一篇文章裡，我談到演算法與資訊素養，我們要怎麼在手機不斷推送的訊息中保持清醒。這次想接著聊聊媒體，因為這幾天大武部落的一段災情影片，引發不少關注。村長後來在社群媒體上特別澄清，也讓我再次感受到，訊息是怎麼被包裝的？這種包裝又是如何牽動了大家的情緒？我想透過這篇文章，分享一些自己的觀察與想法。  一段影片，怎麼變成「災難預告」？ 大雨過後，大武部落的對外聯絡道路有幾處受損，村長拍了一段影片，通報現況、協助公部門掌握情形、加快修復速度。結果這段影片上了新聞後，標題竟然變成：「村長緊急求救」、「部落驚險畫面曝光」。 霧臺鄉設有災害通報平台，任何災情只要在平台通報，鄉公所就會在平台上通知開口契約廠商前往處理。這套機制在我回到霧臺服務後，感受很深的就是它的效率，遇到災情時，公所也會啟動災害應變中心，縱向（政府）和橫向（部落）都有穩定的通報管道。 但這次看到新聞時，我也嚇了一跳，差點以為村民要搭直升機撤離了。而實際上，部落一切平安，生活照常。只是村長很用心在做事，想快點修好路。 媒體看到的，卻是一段可以包裝成「故事」的畫面。加上情緒渲染、下個聳動的標題，就把一段日常的災情通報，剪成了災難片預告。 媒體怎麼「加料」我們的生活 這種「加料」的手法我大概略知一二。 我以前在報社工作時，那是當時全國唯一一份原住民族主體的報紙，我很幸運在那裡待過一段時間，有一次總編對我說：「下標要怎樣下你知道嗎？要騷到癢處，還要騷得有力！」當時我覺得很好笑，但也把這句話放在心上。 這句話，說出了媒體邏輯，很多新聞重點不在於呈現什麼事實，而在於怎麼吸引你點進去。要讓人「癢」，癢了才會點，點了才有流量、有廣告、有營收。標題怎麼寫，決定我們看到什麼；情緒怎麼被挑動，決定我們怎麼相信。久了，大家就容易把那個「剪出來的版本」，當成全部的真相。 就拿一個炒羊肉來形容：原本是一盤炒羊肉，硬是幫你加哇沙比、撒辣椒粉、擠兩匙芥末醬，然後告訴大家：「你看，這碗有多危險！」 媒體識讀，是資訊時代的自我防身術 媒體畫面容易放大特定角度，強化特定情緒。特別是對原住民鄉、對部落的報導，媒體經常用「落後」、「偏鄉」、「需要協助」這些框架，來剪接我們的日常。這些框架未必錯，卻很容易讓人誤解這就是全部。 每次看到新聞，我們可以多問自己幾個簡單的問題： 是誰說...

  文｜Lavakaw Galange 顏文成（在地工作者） 最近我回頭翻起自己當年寫的碩士論文，忽然有了新的感觸。那是一份關於適性化的數位學習系統設計與建置的研究，主題要是如何應用演算法推薦學習內容，特別針對原住民族文化知識的數位學習。我希望能建置一個貼近族人學習風格的平台，讓文化學習不再受限時間與地點。 為了這個理想，我從研究原住民族數位學習的發展策略與可行性開始，建構一套指標與設計邏輯，並進行系統的實證與調整。那段時間，我滿懷期待地想像，科技是否可以是文化復振的助力？ 然而，當我幾年後重新回顧這份研究，心境卻有了轉變。 當演算法變成過濾器時 我開始發現，這個「適性化推薦機制」雖然讓學習變得更容易進入狀況，減少資訊迷航，但也有潛在的危險。演算法會根據學習者過去的行為記錄、能力鑑別、喜好，自動推薦適合的課程內容。看起來是貼心的幫忙，實際上卻可能把學習的視野變得狹窄，那些不熟悉但關鍵的知識，反而被系統悄悄排除在外。 學習者的知識網絡不再因為「好奇心」而拓展，而是被自己的興趣困住。久而久之，不只內容變單一，思考的路徑也跟著僵化。這種風險，是現在所有人每天都在經歷的事情。 我們以為在滑手機，其實是在被滑 現在，我們每天接觸資訊的方式，不外乎社群媒體、影音平台與新聞推播。但這些資訊，看起來很多元又速度之快，其實早就被演算法「篩過」了。 平台會根據我們的興趣、行為、點擊記錄，自動推播相似的內容。你越常看某一類觀點，它就越會給你那一類觀點。你越常停留在某種情緒的貼文上，它就越常用那種情緒吸引你。 我們以為自己在選擇資訊，其實是被選好的資訊在引導我們「選擇」。我們以為自己很自由，其實活在一個量身訂做的資訊環境中。 政治與媒體：我們越來越激動，卻越來越不了解彼此 政治新聞是最明顯的例子，當媒體立場鮮明，報導逐漸傾向情緒化、對立化，資訊的功能就不再是幫助理解，而是強化認同。不同立場的人各自待在自己的同溫層裡，對話越來越少，對立越來越深。 我們接收到的資訊越來越「多」，但實際理解的「深度與寬度」卻越來越少。我們並不是沒有接觸到資訊，而是很難看見資訊背後的脈絡、立場與意圖。 所謂資訊素養，不只是會找資料而已 在這樣的環境下，資訊素養變得比任何時候都更關鍵。而這個詞，是你我每天都需要的生活能力。 資訊素養的核心在於： 你能不能意識到，你沒看到什麼？ 你能不能辨識，這個說...

文｜Lavakaw Galange 顏文成（在地工作者） 每年的霧臺鄉人口統計年報，厚厚一疊數字，有時看起來很遠，但仔細一翻，其實裡頭藏著我們生活中很真實的變化。 這篇文章，不是要講很硬的統計學，而是想和大家聊聊：我們部落現在的「人口結構」，到底是什麼樣子？又有哪些地方，其實跟我們想的不一樣？ 一、戶籍回來了，人真的住回來了嗎？ 你可能有注意到，每次選舉年，鄉內人口都會「突然變多」。2022年就很明顯，那一年是地方選舉年，人口一下子增加了65人，看起來很熱鬧。但到了2023年呢？人口又少了快60人。 這不是偶然，從2014、2018到2022年的地方選舉年都有明確的紀錄。很多人選舉前會把戶籍遷回來支持家人、參與投票，投完票又回去自己工作的地方。 這種「戶籍回來，但人沒住回來」的情況，其實大家都知道，只是我們平常不太會去細想：那這樣的戶籍數字，真的能代表我們部落的現況嗎？ (2010年至2023人口數變化如下圖) 二、我們是「超高齡」社區了，知道嗎？ 霧臺現在總人口大約3,265人，看起來還不少對吧？但如果我們拆開來看就會發現： 60歲以上的長輩，有1,150人，占了35.2% 0–14歲的小孩，只有323人，占10%不到 這代表什麼？ 我們已經不只是「老人比較多」，而是正式邁入了「超高齡社會」。比台灣平均還要早、還要明顯。 當我們的長輩越來越多，小孩越來越少，文化要怎麼傳承下去？誰來照顧這麼多老人？學校的班級能維持多久？這些都是很實際的問題。 三、年輕人呢？不是不見了，而是「兩地生活」 根據年報，20～44歲的青壯年人口還有將近1,000人，占三成。乍看之下不算少，但我們都知道，很多人的生活早已在高雄、屏東、甚至台北。他們的戶籍還在霧臺，過年、運動會、豐年節會回來看看，但日常的生活重心早已不在山上。 這樣的「兩地生活」，其實不能說好或不好，而是提醒我們：不能只看戶籍來判斷需求，因為真正生活在這裡的人，可能比數字少很多。 四、家戶數正常，但生活樣貌很不一樣 112年的統計年報上寫，霧臺有1,114戶，平均每戶約2.93人。這樣看起來挺正常的，對吧？ 但實際走進部落就知道，很多家屋常年沒人住，有些是長輩獨居，有些是孩子假日才會回來住一晚。有「戶」，不代表有「生活」。這是我們常常忽略的事。 小結：從年報出發，想像一種更真實的未來 數字很好用，但更重要的是我們怎麼理解這些數...

 文｜Lavakaw Galange 顏文成（在地工作者） 這不是一篇技術文，也不是對傳統知識的高談闊論，而是一段關於身體記憶、工具、父親與部落生活的反思。當我們離生活越遠，知識也就越抽離。蹲在地上修理馬桶的那一刻，我才真正體會，原來知識不是從書裡長出來的，而是從生活與土地交會的地方，慢慢生根。 這幾天，霧臺山上連日下雨，雜草長得特別快。趁著天氣放晴，又剛好是假日，我便慢慢整理石板屋家裡的庭院，也順便進屋燻煙保養。 我常覺得，農具就像我們日常用的電腦——有了合適的工具，做事自然比較輕鬆，也更有效率。今天清理鏈鋸時，無意間看到鋸子上刻著父親的名字，心裡忽然湧上一股說不出的感觸。 前幾天，家裡馬桶壞了。我蹲在那裡拆解零件、檢查水管，一邊修理，一邊想起了父親，不知不覺就哭了起來。 父親雖然沒唸過什麼書，卻什麼都會。水電、修農具、蓋房子、務農、打獵……家裡大大小小的事，幾乎沒有他不會的。他就靠著這些手藝，把我們一家撐起來。更重要的是，他從不藏私，總是樂於把能力分享給部落的族人。在部落裡，像我父親這樣的男人，這些手作與生活技能，是理所當然的基本功。 上週五，我在線上聽了一場談原住民族知識體系的講座。主講者們說得頭頭是道，理論層次分明。但那種感覺，說不上來，就像是在冷氣房裡談打獵、用數位投影講山林。 我並不否定那些學術上的努力與貢獻。只是，那一刻我想起，有一次部落族人曾對我笑說：「你那麼會講話，用嘴巴就能殺一頭豬啦。」那時候我也只是笑一笑。但現在回想，竟覺得有點哀傷。 如果我們沒有真正參與部落的生活經驗，那些該有的知識與直覺，是不會自然長出來的。 我想，我們真正該守住的，或許不是某一套知識，而是那份生活中與土地的關係連結。是蹲在地上修馬桶、為農機上油時，手與身體累積下來的記憶。那才是知識能落地、能發生的根本。

  文｜Lavakaw Galange 顏文成（在地工作者） 昨天是女兒的大學畢業典禮，兒子一大早從台北搭車南下，特地和我們會合。我原本以為只是單純陪伴女兒度過人生重要的一刻，沒想到典禮中有些細節，悄悄觸動了我。 當司儀介紹完台上的來賓時，我突然發現，台上竟然沒有任何政治人物。這和我過去在學校參加大學畢業典禮的經驗截然不同，過去幾乎每場都會邀請政治人物，很少有缺席的情況。尤其看到舞台大螢幕上的校名，剛好與近期新聞熱議的「改路名」議題息息相關，這種對比讓我特別注意。 其實，我並不覺得這場典禮讓人感動，是因為「誰沒來」。 而是我相信這是一種選擇，是來自校長的治校理念，是一種把舞台還給學生，將焦點拉回教育本質的選擇。 整場典禮簡單而沉穩，卻有一種難以言喻的純粹感。雖是形式上的簡化，我認為這場畢業典禮是「什麼才是真正重要」的堅持。 2025.6.18 lavakaw

畢業典禮結束後，我們一家人走在往停車場的路上，趁著這個空檔，我跟女兒提起了一個招募資訊。其實是我和老婆前一晚討論過後，覺得可以讓她參考的一個機會。果不其然，女兒聽完後，臉上露出了一絲不太高興的表情。 這不是第一次，我們在選擇這件事上，常常想的不一樣。她升大學那年，我們為了科系的選擇爭執過，我用我的經驗分析，她用她的直覺堅持立場，我們冷戰過，也慢慢學著聽彼此說話。後來，她念了她選擇的系所，還常主動和我分享她的學習，我也因此開始真正理解並欣賞她的選擇。 我一直以為，她會在這條她選擇的道路上繼續走下去，直到大四這年，她參加了一場研討會，回來後對我說：「爸，我想走民族學的路。」我當下很想叫她再想想，但又想到自己也曾為夢想改變跑道。所以，我只是點了點頭，這次分享招募資訊給她，心情其實很矛盾，關心她，又怕自己過度干預。 就在開車回屏東的路上，我想起了典禮上，校友唐福睿致詞時的那句話：「有時候，溫柔的反抗，就是你最自由的模樣。」我突然明白，女兒不是抗拒我這個父親，而是在努力守住她心裡正在長出的自由，她不是不聽，她是在練習傾聽自己。而我，也還在學習，學習如何在愛與放手之間，不多不少地，給她需要的空間與信任。她昨天畢業了，不管她之後是回到屏東，還是上台北念研究所，我都會支持她，也支持她那個願意傾聽內心、勇敢選擇的自己。 ​想給和我一樣的父母們的信： 孩子長大了，有時候我們不是退後，而是一起長大。我們也正在畢業，從過去那個什麼都想為他們安排的父母角色，畢業成為一個真正相信他們的人。這或許，是我們人生裡最動人的一堂課。 2025.6.7lavakaw

對我來說，走進山林，就像去醫院看診，有時是為了療癒自己；有時又像去充電站，把快沒電的身心靈充飽一點。它也像一座資料庫，藏著許多答案；又像一本怎麼翻都翻不完的畫冊，每次來，總能看到不一樣的風景。當然，山也像健身房，讓我流汗，讓我變得更強壯。 山不是小說，不能隨意編故事，也不是讀了很多書就能真正理解的；它也不像詩詞，可以用華麗的詞句來形容。但我知道，愛上了它，走進它的世界，就不再害怕，因為開始聽得懂它的語言，葉子落下時、花開時、風吹來時，甚至當地上多了一串新足跡，山都在對我說話。這份與山的連結，不只是發生在我父親身上，現在，我也懂了。 #別再在問我為什麼那麼愛跑去山上