顏文成 lavakaw個人網誌

啟動         國立屏東大學原住民專班開設的原住民族文化踏查課程，主要是為了讓學生學習原鄉生活領域之地景地圖製作並認識魯凱族文化，透過部落的青銀共學資源調查及文化踏查，來培力學生對於部落文化調查的能力，以利提供原鄉部落人才資源庫。         為此，辦理了兩天一夜的「吉露部落傳統生活領域資源調查與文化踏查活動」，由屏東縣霧臺鄉魯凱族文物館、國立屏東大學學生事務處及「USR搖滾社會力」計畫辦公室等經費之補助，開啟了與吉露部落在地行動力的連結。 活動當天有吉露部落傳統領袖、耆老、長老、村長、文物館館長及青壯年等20多位族人參與，部落族人踴躍出席的盛況，讓選修課程的同學受寵若驚，也感受到部落對於保存自己的文化充滿殷殷期待，以及青年學子對於部落公共事務的高度關心與投入。         校外踏查活動的晚上徵詢同學意願後，組成「吉露部落文化行動團隊」，該團隊由黃宏恩計畫主持人、阮辰心及林世鈺等原住民專班學生、企業管理學系劉思彤同學與社會企業與公益創新學分學程陳喬妤經理共同籌組，由文化創意學系李修瑋協助撰寫「共築會說話的地圖－Kinulane部落故事保存」計畫案，經審核通過110年度屏東縣文化處的推動青年參與社區及村落文化行動計畫，以及財團法人亞德客有美公益慈善基金會經費之補助，計畫執行內容主要調查吉露部落遷徙的每個重要地點，透過訪談的方式，獲得部落遷徙的第一手資料，在蒐集彙整後，製作成故事集、三摺頁故事地圖及立體模型地圖，並辦理一場舊聚落的實地探勘。 延續         為了今年11月起在霧臺鄉魯凱文物館舉辦的吉露部落古地圖特展，預做暖身並繼續深耕吉露部落，開設的「魯凱族知識實作課程」，先與該文物館共同辦理「吉露部落地圖-『憶起回家』快閃展」，邀請吉露部落文化健康站及本校吉露部落文化行動團隊參與，藉由每年清明節部落族人回舊部落整理家園的時間，安排吉露部落文化健康站的文化課程-部落地圖及憶兒時尋夢園的成果分享，並分享吉露部落文化行動團隊執行計畫的「共築會說話的地圖－Kinulane部落故事保存」計畫案的田野調查成果，藉此連結了部落族人、學校與土地的關係，不因遷村到長治百合園區而忘記了回家的路，使這些在地文化知識...

maelanenga ki Twaumasenai la tarumarasu kudra kitubitubinai lukakaiyaiyaiya. pa tarumaramara kudra silasilapeini kudra ulrikaykayni,la pa ngulwadhane naiane ,la pa kiararagay naiane ,lrakitulrepenge kai lakeli. (感謝神悅納我們每天的祈求，求祢賜下他所尋求的，使我們滿足，使我們喜樂，使我的孩子能成為真正的人)。

 前幾天分享在獵場裡kiadredresenge的社會機制，廣受到一些回應，今就繼續分享山林知識。 獵人在山林裡有共通語言符號，透過各樣的符號彼此了解在山林裡行為與動向，山林裡的動物警覺性是非常的敏銳，所以在施以符號時不能讓動物警覺到，仁輝(魯凱族名字跟我同樣叫lavakaw)村長是第一次來我的獵場，他就是透過這個符號經驗找到我的方位所在位置(不用GPS系統就可以了)。 一般教育學不到的課如何讓部落的青年習到這門知識？如果我是未來鄉長，我會推動一個常態性青年山林知識共學，透過一連串身體學習經驗建構人與人、人與土地、人與部落社會密切的關係，進而認同、欣賞、找到創意。我過去的科學教育研究(透過科技技術研發百步蛇談溫度與濕度、陷阱談重力與速度、鞦韆談鐘擺運動、石板談石頭結構)的啟示大部分都是因為跟著父親進入山林而發展出的結果，這個就是我們的競爭力，也是軟實力的展現。我是如何從體育背景轉換到資訊科技領域，最大能源在於部落知識的豐富性，佷多事不是不可能，而是明明最大的知識寶庫在身邊而不去認識它，我們便會失去了人生的風景 #期待我們的孩子們都有最美的人生風景

 今天巡獵前疏忽了兩個現象，一個是下過雨之後山林萬物會甦醒，另一個是媽媽那超準的夢，結果一個人巡完之後，山林來的禮物（kisupulrupulru賞賜）重到我無法一個人背回家，於是在群組發出kiadredresenge的訊息，在我們的部落裡，kiadredresenge是人與人救助關係社會網絡的機制，如果獵物重到無法背回家，會請族人kiadredresenge協助背獵物。在過去沒有通訊器材的年代，族人必需要了解獵人的狩獵行為，並掌握巡獵時間的習慣，部落裡能隨時機動性啟動救助的機制，人與人救助關係社會網絡的機制，我認為這個機制也可以是救難及救災。 魯凱族的傳統狩獵matuadrudrulru獵物的分享原則裡，協助背獵物回家的人酬勞(sapualraulruvane)是山豬脖子(Lre)。 今天真的很累，就先寫到這裡了，今晚應該沒有力氣寫「如果我是未來的鄉長」吧。 #感謝仁輝村長來kiadredresenge才得以平安順利的回家

 在一般教育的軌跡取得了工程博士學位，知識建構上理當應該是正港的魯凱族人，而近幾年當我學習跟著獵人走入山林時，才驚覺發現我不是那一直以來認為自已是魯凱族的人，真正開始要認識自己的時候已經邁入50歲了。 一個人在山林裡的時候我喜歡模擬獵人，也喜歡把自身的知識放進山林裡去對照獵人的行為，此舉動的知識行為衝突是常有的事，至今當然還有很多心裡及認知無法跨過的事。所以我在這裡很想要跟大家談談知識分享學習型部落的實踐。我們都知道魯凱族非常豐富的分享倫理文化，舉一個狩獵例子，魯凱族狩獵回到部落之前，會在報信山喊ni~~~ni，主要的是要讓部落族人知道獵獲情形，並也邀請族人到獵人家一起分享獵肉，另外長者會將獵肉分裝後，交由年輕人分送給未參與的親友或鄰居，這樣的一個分享文化建構了魯凱族和諧共榮的山林生活。 人的建造是部落發展重要的基礎，也是一個群體系統思考能力、改善心智模式、建立共同願景及深化團隊學習，並能進而超越自我來實現永續的部落，這一連串的活動可以建立在合作關係、聯繫網路、持續學習、創造發展、系統存取、集體分享及增進解決問題的能力，達到部落自給自足學習型自治家園，所以構建一個學習型部落在現代化的過程中更為重要。然而，由於知識分享會影響個人知識的權力，許多知識擁有者不願意分享其所擁有的知識，擔心分享知識之後，會弱化自己擁有知識的權力，資源因而減少，這是推動知識分享最大的挑戰。 因此，如果我是鄉長，我會推動知識分享學習型的部落來深化民族教育的實踐，要怎麼做： 一、辦理部落青年培力共學營，鼓勵青年自行組團提出村落文化行動計畫。 二、利用寒暑假組織青年執行環境資源調查工讀團隊，建立知識庫。 三、強化文物館及圖書館保存、研究、創造、展示、教育及傳播等為主要服務項目 四、獎勵魯凱族裔投入己身部落相關研究議題 五、建置魯凱族知識庫適性化數位學習平臺 除此之外，提出部落知識分享的一個想法，首先要找回人與人之間的愛，以及族人與政府彼此的信任，重塑相互依賴分享文化集體共有共享生活機能，將有價值部落山林知識、個人案例及經驗有系統分門別類建置知識庫，俾利於族人擷取與利用。另外族人也可依工作性質或興趣自行組成實務社群，透過彼此討論分享某特定領域的專長知識，讓不同的知識碰撞出新的知識，構築部落發展的遠景。 分享不應該只是文化外部的表現，知識是要流動的，當部落裡形成一股新興學習型的社群，文化的價值及...

 全球化已經跟每一個人的生活有密不可分的關係，從新冠肺炎COVID-19到烏俄戰爭的事件中不單單是影響發生事件的國家，同時也影響了其他國家甚至到我們的部落。所以，當一個部落的領導者候選人必須要有全球化的視野，政見藍圖要放眼天下，服務的對象不只除了在地部落的居民，旅居在外的族人及大眾更是要服務的對象，智慧部落的建構它就是創新可跨空間、時間籓籬科技媒體的高感度的服務，智慧部落的服務項目可說包羅萬象。 我這次延續上次談到魯凱族知識庫的應用與開發，同時也談談民族教育理念要如何透過數位科技傳承文化，並能服務旅居在外的學子。我過去曾針對數位學習（E-Learning）做了幾篇研究，攻博班時發表過在國際期刊(SSCI、SCI)，甚至碩士論文是以原住民學習風格為基礎來建置適性化的數位學習平臺，適性化數位學習就如旅遊推薦系統的概念一樣，它是一個依個人特質與需求演算出適合的旅遊資訊，不至於在資訊豐富多而雜的網路上迷航，適性化數位學習平臺是透過個別化學習增加其功能性，讓學習者免受知識的超載和學習迷航，可以在短時間內找到最相關的內容和搜尋路徑。 魯凱族知識庫的加值應用可以包括在數位圖書館、數位文物館、數位學習、動畫遊戲等等，今天來談談數位學習系統的建置吧! 建置適性化數位學習系統的方法，首先是要先做功能需求的分析，接著是系統開發與建置，說明如下： 1.適性化數位學習系統功能需求分析 數位學習網站的需求分別從使用者的角色及學習者不同程度推薦適合教材介面及網站的功能等方面加以分析。包括了： (1)角色方面：網站的使用分別為需求者、媒介及供給者等3個不同的角色，需求是學習者，而老師為供給者，系統管理者為媒介。(2)推薦方面：網站推薦內容是根據學習者初級、中級及高級能力推薦適合的教材，並提供鷹架式、情境式及行為理論的不同學習方式。(3)功能方面：網站的功能包括了學習過程、資料知識庫與建立及教材準備等三個面向。 2.適性化數位學習系統開發與建置 主要根據需求分析進行系統開發，資料庫的開發分為兩個層級，第一層級有3個系統管理者專用資料庫、學習過程資料庫、以及學習知識庫主要構面的資料庫，第二層為主要構面下9個資料庫，其分別為如下： (1)系統管理者專用資料庫：學習知識庫維護與管理、學習過程資料庫維護與管理、會員管理。 (2)學習過程資料庫：檢索記錄、瀏覽歷程、瀏覽日誌、學習歷程。 (3)學習知識...

 昨天提出了智慧部落的理念之後，有些朋友開始問我什麼是智慧部落？其實講簡單的是從智慧城市延伸為基礎去建構的概念，最主要的是透過資訊科技的技術為大眾服務的整合系統。前幾年曾針對於文物館及圖書館分享自己數位化的想像，智慧部落的建構應該包括了行動觀光服務系統、安全防災監控系統、智慧型產業分析服務系統等等。其中比較想要跟大家談談部落決策資訊中心建構的一個想法，決策資訊中心是觀念、技術、實踐法與公共管理的大融合，廣泛地適用各層面的使用者，如鄉長、課長、公所同仁、民眾及業者。決策資訊中心就如同快炒店，每一道食材都必需先經過處理後，將食材分類擺放在廚師容易拿到的地方，只要客人點菜，廚師即迅速的取料快炒，並送到客人桌上。客人是需求者，點菜是需求的指令，廚師像是具有資料探勘及倉儲的系統，把位於不同系統的資料收集(如分類好的食材)起來，並加以整理，呈現在需求者。 如果鄉公所成立一個決策資訊中心，透過大數據分析提供族人高感度的服務品質，相信是部落族人的最佳福音。

我心中仍有過不去的心理障礙，尤其它的生命要由我決定之時，我認為那是一場殺戮。 我問了獵人父親，父親把語氣放慢的回答說，「sanaka wakelanga mucucubungu musuane kikuini  waudriudripi， ki subulrubulru su ki  Twaumase ，wathingalemadu kiaseasene」(凡是來到你面前的動物，是神祝福你的禮物，要懂得感恩)。 原來，它在獵人的眼中是一種祝福，而不是一場殺戮。

 近幾年因為專注在傳統知識學習工程，已經顯少討論過去的研究領域，但仍會偶爾關心族人在社群媒體近用情形，有意參選的候選人近期開始透過社群媒體建立人的關係與曝光率，可見大家理解社群媒體有無窮的力量，幾週前霧臺鄉鄉長候選人巴正義老師在社群平臺上發表了競選政見，透過了候選人政見進一步知道參選動機與理念，解決我們資訊來源的不足，並能在豐富的資訊裡讓我們可以做出正確的判斷，這是值得肯定的，遺憾的是，目前卻仍有表態的候選人尚未應用社群媒體提供較有利的參政理念。 如果我是候選人，我首先會推出原鄉比較冷門議題的數位科技為導的政見藍圖，也就是智慧部落(smart tribe)，智慧部落的理念是智慧城市延伸概念，透過應用資訊科技的便利性達到高感度的服務。幾年前我寫了幾篇有關智慧部落軟實力的想像，今再拿出來跟大家分享，期待候選人在政見的議題上能關注建構智慧部落的重要性。日前欣聞原住民族委員會委託東華大學設置的「建構原住民族教育文化知識體系專管中心」正式成立的消息，其中一項建置原住民族知識資料庫，是未來知識典藏及推廣應用之平臺，資料庫的建置可說是邁向資訊平權最具指標性的政策，也是民族教育實踐重要里程碑。 魯凱族知識要如何在這個資訊洪流之下與世界接軌，提出了小小的想法供候選人參考。 首先系統性的整理魯凱族的知識，魯凱族的知識包含在許多形式，(1)在文化遺產形式：包括傳統的故事、歌曲、舞蹈和文化祭典儀式，這些反映在信仰與靈性、家庭、土地和社會正義，(2)在傳統知識的部份，有傳統藥品、食物、狩獵、農產品的製作方法、建築、手工藝品及藝術品和民族音樂等，(3)歷史事件的人、事、物、地特定的社會現象。這些形式在部落發展的過程，都必須有系統的獲取，透過應用資訊技術的環境介面來記錄和存儲，改善口頭傳說的困境。 其次是建置知識庫，魯凱族知識的構建流程上，首先可以應用專家黃業資訊技術辨識知識來源，以維護傳統知識資產，然後以數位器材、資料探勘、群組軟體及網路等形式來獲取傳統知識，運用知識庫及檔案管理系統儲存所獲取的傳統知識，透過知識分享庫及網路搜尋引擎資訊技術有效的分享知識，並且用資料探勘、物件導向概念及搜尋引擎充分讓使用者吸收及利用傳統知識。 以會說故事的部落地圖舉例來說明： 部落地圖繪製是族人對土地密切關係的連結，舉凡生產、生活、狩獵和採集文化的知識都直接關係到土地。部落地圖的繪製應建立在傳統領域的範...

雖然博士論文研究對象是原住民大專學生，但仍可以在其中知道社群媒體是有利於知識分享的最好媒介，根據我的研究發現與啟示有兩個發現「社群媒體知識分享實踐公共領域的議題及可以在社群媒體建構論述議題」，我的研究拙見供候選人參考。 在我的社群媒體知識分享實踐公共領域的議題研究內容分析結果發現原住民族大專學生透過社群媒體的低成本、互動性、分眾性、多元性、平等性及公共性等功能參與討論傳達公共領域的法政意見，這是由於社群媒體為公共性的平臺，以至學生能夠與長期掌握原住民族發聲權的個人或團體同享有較平等的網路數位媒體資源。根據研究結果發現，社群媒體具有可容納不同背景者參與開放性的議題討論，社群媒體的建構可滿足原住民族大專學生直接參與公共領域議題的具體實踐歷程，學生透過知識分享的對話在社群媒體中找到自我的定位，並挑戰既有的主流意識，在幾所研究對象的社群媒體平臺的知識分享內容均可以發現學生發表公共議題的踴躍性，進而集結形成一個原住民族公民運動。因此，社群媒體的功能性確實能夠提供原住民族大專學生以自由理性平等的態度來知識分享公共事務的條件。社群媒體改變了發聲權利集中在少數人手中的現象，社群媒體所帶來的民主價值，它突破了現有政治階層，使之以基層的法治議題參與權因社群媒體的使用而有平等的討論公共事務。總之，原住民族大專學生社群媒體參與知識分享者都是平等的，都具有相同的權利去表達意見。 另外在原住民族大專學生在社群媒體建構論述議題上，研究發現原住民族大專學生相關社群媒體建置可分為實體組織及虛擬組織兩種背景成立方式，實體組織既是在實體的世界中，為了將組織延伸到社群媒體上，在社群媒體建置平臺來服務群眾，本研究中的中山大學○○社等5個社團均為實體組織。另一個是為共同關心該社群的人所集合討論而成的社群媒體平臺的虛擬組織，虛擬組織之成員並不是集結在實體的世界中，而是為了一個目的而建置成立，本研究中的原住民族○○陣線及東華原民院○○陣線屬於虛擬組織。研究中的實體組織分析結果，其主要是提供組織內部訊息及文化藝術生活的相關知識分享居多，其論述議題包括了舞樂文化、飲食文化、住居文化及物質文化等，其次是提供教育的知識內容，論述議題有原住民族教育、原住民族媒介與傳遞相關知識的分享。然而，虛擬組織主要是提供法政的相關知識分享，其論述議題以政治性公共議題最為居多，民族運作制度佔居次之。研究分析結果發現實體組織中的臺灣大學○○...