Ngiasabulu獵物分享

        魯凱族的獵人之所以在部落的社會地位是那麼的受到尊重與愛戴，其最主要的原因是因為獵人出外打獵，所獲捕的獵物，回來時必須要供部落所有的人分享共享，此分享往往是營造部落的守望相助，敦親睦鄰、團結和諧生命共同體最主要的社會文化結果要素。一隻獵物不論其大小，一定會依部落的分享制度，由部落的操刀手依獵物分享的分配制度來處理，每一個部落的人都是最重要的享受者。操刀手是為部落最有經驗且被認肯的人擔任，操刀手要把獵物切成若干重要的分類，Matuadrudrulru獵物的分配原則會依獵場擁有者、背獵物回家的人、第一位摸到獵物者等等分配不同山豬的部位，接著將其它分類好的肉食分送給參與的左右鄰居及親友，未參與親友所被分配的內食，會請家裡孩子親送至親友家。

        獵獲者要留下bathingi下顎骨，陳列在自己屋內的牆壁上的獵物架，這樣的陳列呈現，最主要是方便記錄自己獵過的各種動物和數量，也可讓親友鄰居能見證榮耀事蹟。獵獲者透過分配獵物可維繫家族成員之間的關係、共同享有獵場資源、獲得部落族人的尊重及展現榮耀與自信等，Ngiasabulu是一種社會交換的形式，交換的互動是一種交換有價值資源的過程，透過獵物分享有形以及無形的資源成為社會交換的一種貨幣。當然，在此過程中，每個人都是理性，是最大利益追求者，換言之，個人狩獵分配或分享行為是在追求最大效益以及最小成本的一種方式。

         因此，獵物分享或分配可視為是一種功能主義、功利主義及行為主義的社會交換行為模式。