顏文成 lavakaw個人網誌

  借過了～布農族的古道督 每一次來玉里，常聽聞布農族的後山有豐富的林相，趁著中秋節帶著家人回娘家的機會，把入山的裝備帶齊，準備在中秋節烤肉後來個深度山林的親密接觸，這次終於有機會進來了，認識東部布農族的山林，果然....布農族是可敬的對手。   瓦拉米步道是八通關越嶺道東段的一部分，全長約14公里，坡度緩、視野佳，步道沿著拉庫拉庫溪谷而上，具有亞熱帶至寒帶特色的完整生態體系，蘊育著豐富多樣的動植物資源，可分成前段「步道口─山風瀑布」、中段「山風瀑布─佳心」及後段「佳心─瓦拉米山屋」；遊客和親子家庭可步行至前段或中段，為一般健行步道；後段需辦理入山（園）證、較適合有中級山或負重露營經驗的山友，屬於中級登山步道。(健行筆記)    山風橋瞭望山脊 山風一號橋                                            GPS航跡 山風瀑布   山風二號橋   非常優美的古道  佳心駐在所吃泡麵   回程  巧遇表弟張校長 佳心駐在所石階 路上的山泉水   

我要肯定神山部落青年自主性啓動部落的青年力，從學習型部落的觀點來看，神山部落青年跳脫了過去辦理營隊的概念，而是從一連串的行動中學習文化知識，突破課室的學習模式，這個行動建構了學習型的部落，當我們在談啟動民族教育之時，或者芬蘭體驗式的學習時，神山青年正在實踐扎實的文化學習歷程，這是其他部落學習的典範。 另外，從傳統防救災體系組織的觀點來看，住在山上的族人都有的經驗，每逢部落遇到風災時，部落族人會自主性很有結構式啟動防救災安全網，這種自主性的行動，讓部落族人可以永續與山林共存。這幾年神山部落青年文化學習的行動中，我看見了正在逐漸承接建構傳統部落防救災安全網的機制，從行動中盤點了部落地圖資源、如何使用山林資源、學習團隊組織合作......，當部落遇到災難之時，青年會透過部落學習經驗來協助啟動嚴密防救災安全網的機制，提供當代青年的人力資源。 關於族群認同的觀點，部落青年在回部落的行動中，透過參與部落的日常生活，學習與部落族人對話，學習與部落同儕對話，學習與自己內心裡對話，在實際參與行動中會形塑自己與部落的山林故事，漸進突破外來墾殖下的民族認同問題。 這是我要肯定神山青年這幾年來的部落行動，繼續加油。

        近年來，台灣接連遭逢天然災害，造成民眾生命財產損失。是故政府為了健全災害防救體制，強化災害防救功能，以確保人民生命、身體、財產之安全及國土之保全，97年5月公布了災害防救法，並於98年1月修正災害防救法施行細則，該法楬櫫災害防救組織、災害防救計劃、災害預防應變措施，以及災後復原重建等措施，雖然具備有整體的防救災體系，地區災害防救計畫內容卻未能充分聯結部落之傳統組織運作特性。吾以此觀之，一個中度颱風在短短幾天竟讓我們的部落風雲變色，莫拉克侵襲所帶來的災情迫使族人暫時遷離家園，這樣的威脅不禁令人感嘆天災的無情，88水災考驗各部落危機管理應變能力，各部落在斷水斷電及天候不佳的惡劣環境下，自發性啓動防救災動員能量，傳統組織運作發揮的令人激賞，特感謝部落族人戮力以赴協力防救災工作，減低了部落的災情。然而，傳統部落防救災組織卻無法適時與政府部門建立救災運作流程，一旦措手不及的災情發生，政府救災行動反而亂了陣腳。爰此，如何將部落傳統組織習慣、行為準則及社會規範結合政府防災體系，是未來重新構建部落防救災組織運作系統應考量之因素。         根據Maskrey(1989)提出以社區為基礎的災害防救觀點，認為從災害發生前的減災活動、災害當時的緊急應變、到災後的復原與重建時期，若能由民眾及其組成的自發性團體掌握、控制時，才可能碰觸到問題的核心，進而解決問題。美國聯邦緊急事務管理署(Federal Emergency Management Agency)自1996年開始辦理地方層級的「Project Impact (PI)」計畫，主要是由下而上的社區民眾來參與防救災任務，為了結合地方資源與人力技術，成立了防災社區規劃委員會來統籌減災工作，減災工作有四個階段：⑴建立社區合作伙伴關係，⑵找尋社區災害因子並進行災害評估，⑶排列減災優先順序並落實為政策，以及⑷分享成功持續落實其政策。另外，日本神戶市也於1998年針對防災工作辦理「防災福祉社區育成」計畫來協助社區內防災工作之推動，該政府補助經費給社區辦理防災工作並購置設備器材，同時由消防局推動社區防災教育與野外求生訓練，社區協會明訂出本部、資訊班、滅火班、救出救護班、避難誘導班與生活班等6...