顏文成 lavakaw個人網誌

我只是想寫寫今天的感動............ 今天參加縣府的文資先期調查說明會，我很喜歡聽Auvini  Ama用心靈的語言，講述魯凱文化的深度，所以特別記下他的分享，並整理給大家。 他說：藝術是祖先留給我們的一封永恆訊息 要說藝術為什麼能成為一個族群的「永恆訊息」，一定得從萬山岩雕中最具代表性的「祖布里里」談起。 這樣的創作，絕不可能是一個人心血來潮的刻痕，要能在巨大的岩壁上留下如此細膩、完整的圖像，一定是整個族群的記憶、文化、信念與命運意識共同凝聚出來的力量。唯有真正理解土地、生命的人，才能創作出如此深沉的作品。 仔細看那一道一道刻痕，會發現祖先的手法，像啄木鳥一點一點啄，很細緻、又耐心、沒有一點草率，這每刻痕，都是他們在雕自己的靈魂、自己的思想。裡頭有節奏、有詩意，也有對宇宙與生命的理解。 這樣的高度，其實說明我們的祖先早已完成對生命、世界、存在的深刻思考。但在漫長的時間裡，透過口傳留下的意義，有些我們已聽不完全；有些因為傳承斷裂而變得模糊，讓我們在面對岩雕時，常會帶著一種微微的遺憾與心疼。 然而，每一次當我再抬起頭，凝視祖布里里的岩雕，那巨大的訊息彷彿又重新被喚醒。 我彷彿看見這幅岩雕背後真正的目的，是那一位媳婦站在岩壁上，像被光挑選、被大地看見的那一位。她不是以自己原本的身分，而是以「被看見的姿態」站立在永恆之中。 她把永恆件刻進岩石裡，像是要替族群留住記憶，也像是在寫一封最深情的信，一封獻給給未來子孫的情書。

在主流觀光語言中，「山林」多半被視為風景、資源或旅遊亮點；然而，在台東 Taromak（東魯凱族部落），山林從來不是一個可以被「使用」的對象，而是一種關係，一種與人共同生活、共同呼吸的存在。 近日，霧臺鄉部落研究員團隊前往 Taromak 交流，聆聽當地族人分享部落的山林觀，讓一場原本只被安排為「生態旅遊經驗分享」的訪談，變成了一次重新思考土地與文化關係的深層對話。 「採集不是破壞，是生活」 Taromak 的族人與林務局簽訂採集公約，只要採集並非用於販售，便被視為合理與正當行為——採野菜、採藥草、取木料，甚至狩獵，都仍然是部落日常生活的一部分。 對許多外地人而言，「採集」常與「破壞」劃上等號，但在部落文化中，採集並不是奪取，而是一種循環的維繫：知道什麼時候可以採、採多少、採哪裡，背後是一套屬於山林的倫理學。 生態旅遊的核心：不是風景，而是關係 Taromak 的青年力元分享了一句關鍵話語：「生態旅遊最重要的不是山長什麼樣，而是『人跟土地』、『人跟萬物』，以及『人跟靈』的關係。」 這場分享點破生態旅遊長年被誤解的本質，它並不是一種「看山」的活動，而是一種「進入關係」的學習。當外地人進入部落前，需要進行過火或祈福儀式，並非迷信，而是提醒：這裡不是觀光地點，而是有人生活、記憶與祖靈所在的地方。儀式不是表演，而是一種記得尊重的方式。 從出生到結婚：人生儀式都來自山林 力元指出，部落文化中的重要生命禮儀，無一不與山林緊密相連： 新生兒的護身刀來自山中的植物 青年進入男子集會所，學習採集與狩獵 結婚要進山採酸漿葉、老藤、木頭作儀式之用 他說：「沒有山林，我們連結婚都沒辦法。」這句話並非比喻，而是實際現存的文化事實——山林不是背景，而是參與生命的重要成員。 「我們不是被教去守護山林，而是被教跟山林一起生活」 在分享的最後，力元說了一句許多人聽了久久沉默的話：「只要還在跟山林一起生活，就會自然守護；不是守護才去生活，是生活本身就是守護。」這句話不只是部落哲學，也是一種文化提醒。 現代社會學習保育、環保、永續都從「規範」出發，但部落的知識卻是從「關係與感情」開始：你愛的，不會傷害；你生活其中的，就會自然照顧。 【後記】 這並不是一場教學式的分享，而比較像一次視角被打開的時刻。 很多人以為自己不了解山林，是因為缺乏知識；但其實，我們缺少的，可能不是「知識」，而是「被教怎麼愛土地」的方...